座

梵语a^sana之意译。音译作阿萨曩。指佛、菩萨、诸天、比丘

之座所或座物而言。据诸经之载，释迦牟尼开悟于菩提树下，即坐于用吉祥草敷铺而成的金刚座上。后世仿此，于法会时，长老之坐具，称为草座。又修法之时，行者所用之座物，亦为草座。

安置佛、菩萨像之台座，有所谓的师子座、莲华座、须弥座等。因佛在人间是最殊胜者，故以万兽之王的狮子喻佛，而其台座则称为‘师子座’。然在密教则认为，师子座系指真实形像之师子座，而无譬喻之意。此外，亦有以狻猊（狮子之一种）喻佛，而将佛、菩萨（或王者）之台座称为‘猊座’者；尊称高德硕学之师为猊座下、猊下即由此而来。下，含有座下拜伏之意。

莲华座，为莲花形之台座，亦称华座、华台。观无量寿经中即载有阿弥陀佛及观音、势至二菩萨同坐于宝莲花上，及九品往生者亦居于净土之莲花上之说。此外，在密教中，金刚界之大日如来坐于师子座，阿■如来坐象座，宝生如来坐马座，阿弥陀佛坐孔雀座，不空成就如来坐迦楼罗座。一般谓普贤菩萨坐于白象，文殊菩萨坐于狮子，诸天通常则坐于莲叶形之荷叶座。

须弥座是模仿须弥山形之台座，台座之大者，称为须弥坛。说法、说戒之师与讲会导师通常使用高座，说法时登于高座，在禅宗称为升座。至于僧人之座物尚有绳床、曲彔等。把座位分半给他人坐，称为分座，在中本起经卷下有释尊留半座给迦叶之说，而法华经卷四亦载，多宝佛让释尊半座。禅宗之首座代理住持分担接化之责任，亦称为分座；首座代替住持向大众说法，则称为分座说法。此外，计算佛像，或计算说教之席数，所用之单位，亦为‘座’。［杂阿含经卷四十一、佛本行经卷三、法华经卷六如来神力品、大品般若经卷一序品、金刚顶瑜伽中略出念诵经卷一、尊胜佛顶修瑜伽法仪轨卷上、大智度论卷七、卷八］