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解释：
犍驮罗，梵名Gandha^ra,Ga^ndha^ra,Gandha-vati，巴利名Gandha^ra,Ga^ndha^ra。印度古国名。又作健陀罗、犍陀越、干陀越、乾陀卫、乾陀罗、揵陀、犍陀呵、健驮罗、乾陀婆那、干陀婆那或业波罗（梵Gopa^la）。意译香地、香洁、妙香、持地。位于今西北印度喀布尔河（Kabul）下游，五河流域之北。此国领域时有变迁，亚历山大东征（西元前四世纪）时，都城在布色羯逻伐底（梵Pus!kara^vati^），约今白夏瓦（Peshawar）东北十九点六公里之处。西元一世纪时，贵霜王朝（梵Kushan）兴起于北方，渐次扩张版图，并有喀布尔河一带。至迦腻色迦王即位时，定都布路沙布逻（梵Purus!apura），即今之白夏瓦。王殁后，国势日衰，至寄多罗王，遂西迁薄罗城，而以其子留守东方，是即小月氏。
据大唐西域记卷二载，此国东西千余里，南北八百余里，东临信度河，都城名布路沙布逻，王族绝嗣，隶属迦毕试国，邑里空荒，人烟稀少。准此可知，西元八世纪时，此国已多荒废，且臣属于迦毕试国。于佛典中有关此国之记载不少，如巴利文本生（Ja^taka）、阿育王传卷三驹那罗本缘等皆记载其首府呾叉始罗城；大方等大集经卷五十五并举出乾陀罗国、富楼沙富罗国之名；大悲经卷二持正法品、大庄严论经卷一、卷四别出乾陀罗国、得叉尸罗城、富迦罗跋帝城之名；佛母大孔雀明王经卷中列举健陀罗、得叉尸罗、乾陀罗三名等。
佛教曾盛行于此国，阿育王派遣传道师至此，是为其发端。善见律毗婆沙卷二、岛史第八章、大史第十二章等，均记载阿育王即位十七年第三次结集法藏后，为于边地兴立佛法，乃派遣大德末阐提（巴Majjhantika）往罽宾、犍陀罗国，为人民讲说犊譬喻经（巴A^tivisopama-sutta），使八万人获得道果，一千众出家。其后，中印度佛教分裂为上座、大众二部，此地原为上座部，尤其是说一切有部之中心，然此国僧徒又吸收大众部
之学风，大乘思想亦风行。大毗婆沙论中屡见西方师、外国师之称，即指此国之学人，含有异端者之意味。另依道行般若经卷九及大毗婆沙论卷一七八载，般若经夙行于此国。至迦腻色迦王兴，保护佛教，于布路沙布逻城创建雀离浮图、迦腻色迦僧伽蓝等，前者在城东南七、八里处，由高僧法显传、洛阳伽蓝记卷五、大唐西域记卷二之记载，可知其规模之宏丽，后者在雀离浮图西方，有重阁、累榭、层台、洞户，惟至玄奘西行时已成废墟，其他尚有千余伽蓝、窣堵波，然皆颓圯。于迦腻色迦王护持之下，无著、世亲、法救、胁尊者等名僧辈出，大乘佛教因此大兴。然自西元第六世纪以后，佛教失去王室之护持，后虽有突厥王一时再兴，然入第十世纪又为回教徒所迫，佛教终于绝迹。近代于此地发掘不少遗迹，颇杂有希腊美术之风格，遂成特殊之犍驮罗艺术。［希麟音义卷三、宋高僧传卷二十九慧日传、翻译名义集卷三、慧苑音义卷下、慧超往五天竺传笺释、A.Cunningham:AncientGeographyofIndia；V.A.Smith:EarlyHistoryofIndia;T.Watters:OnYuanChwang,vol.Ⅰ］