更新时间:2022-10-30 00:04:12

佛学大辞典
通解十如是

词:

通解十如是

解释:

又作总释十如是。法华经卷一方便品举出十项‘如是’之语,称为十如是,然经中并无进一步之解说,历代诸师遂就此‘十如是’广作阐释,较著名者有刘宋之法瑶、萧齐之玄畅、梁代之法云等。天台大师智顗综合诸师之说,于所著摩诃止观卷五详述十如是之一般解说,称为通解;智顗又创立新说,另从十法界、佛界、离合、位次等四方面,分别解释十如是,称为别解四类。

通解之十如是,即:(一)相如是,又作如是相,指外在可见之形相,如显现之善恶行为。(二)性如是,又作如是性,指内在不可见之本性,诸法本性各不相同,无可改变,如木有火性,遇缘即发;此性亦指理性、佛性。(三)体如是,又作如是体,指众生之质体,如五蕴、十二处皆以色、心为其体。(四)力如是,又作如是力,指诸法所具有之功能,如砖、泥可为砌墙之材料。(五)作如是,又作如是作,指身、口、意三业之作为。(六)因如是,又作如是因,指招致果报之业因(玄奘之后新译作等流因),即前时所习染者成为后时之善恶业种。(七)缘如是,又作如是缘,‘缘’指助因,如以五谷之种为因,雨露水土为其缘,所谓因缘和合,种子即藉雨露等助力而成长(新译作异熟因)。(八)果如是,又作如是果,指从过去所习染之因得其相应之果(新译作等流果)。此习因、习果相隔之时限有三:(1)二者相隔过去、现在二世,(2)二者相隔现在、未来二世,(3)于现在世中因果皆有。(九)报如是,又作如是报,指由善恶业因所招感之未来苦乐果报(新译作异熟果)。此报因、报果间,必相隔一世以上。(十)本末究竟等如是,又作如是本末究竟等,即以上述各项‘如是’中之‘相’为本,‘报’为末,本末皆由因缘和合所产生,故本末皆空,此空即为诸法平等之极致。又前九种如是皆属于‘事’,本末究竟等如是则为‘理’。若以天台宗之空假中三谛阐释之,则自空谛观之,本末皆为真空;自假谛观之,本末皆为妙假;自中谛观之,本末皆为中道法界。是知此本末究竟平等之三谛即为‘实相’,而前九种如是则为‘诸法’;两者合之,即天台宗以十如是阐释诸法实相‘性空真如’之要理。[法华玄义卷二上、卷三上、法华文句卷三下、法华义疏卷四、授决集卷下、十如是义私记](参阅‘十如是’427、‘别解四类十如是’2803)


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